காஷ்மீர் இந்தியாவின் காலனித்துவத்தின் கீழ் உள்ளது

காஷ்மீர் இந்தியாவின் காலனித்துவத்தின் கீழ் உள்ளது

எழுதியவர் நிதாஷா கவுல் | ஆகஸ்ட் 13, 2019, 10:51 பிற்பகல்

பள்ளத்தாக்கின் எந்தவொரு எதிர்காலமும் கீழே இருந்து கட்டப்பட வேண்டும்.

ஆகஸ்ட் 10 அன்று காஷ்மீரின் ஸ்ரீநகரில் பூட்டப்பட்டபோது பாதுகாப்புப் பணியாளர்கள் ரோந்து சென்றனர் . ட AUS செஃப் முஸ்தபா / ஏ.எஃப்.பி / கெட்டி இமேஜஸ்

இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடியைப் பொருத்தவரை, காஷ்மீர் ஒரு திரைப்படத் தொகுப்பை விட சற்று அதிகம். புது தில்லி பல்லாயிரக்கணக்கான வீரர்களை காஷ்மீருக்கு அனுப்பிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு; பிராந்தியத்தை ஒரு பூட்டுதல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு முற்றுகையின் கீழ் வைக்கவும்; நூற்றுக்கணக்கான முக்கிய காஷ்மீரிகளை கைது செய்தார்; இந்திய நிர்வாகத்தால் காஷ்மீருக்கு சுயாட்சியை உறுதிப்படுத்தும் அரசியலமைப்பு விதி 370 வது பிரிவு ஒருதலைப்பட்சமாக ரத்து செய்யப்பட்டது; ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்தை இரண்டாகப் பிரித்தது; ஒரு மாநிலமாக இருந்து கூட்டாட்சி நிர்வாக யூனியன் பிரதேசத்திற்கு தரமிறக்க, மோடி முன்னாள் மாநிலத்தைப் பற்றி தனது முதல் பொது உரையை நிகழ்த்தினார் . அதில், காஷ்மீரின் அனைத்து தீங்குகளையும் அதன் சுயாட்சிக்கு அவர் குற்றம் சாட்டினார், வளர்ச்சிக்கு உறுதியளித்தார், மேலும் பாலிவுட்டை மட்டுமல்ல, சர்வதேச படங்களும் காஷ்மீரில் படமாக்கப்படும் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார். ஓ, மற்றும் சில சால்வை தயாரிக்கும் இருக்கும்.

காஷ்மீரைப் பற்றிய கூடுதல் புரிதல்களை காஷ்மீர்கள் கொண்டுள்ள ஒரு திரைப்படத் தொகுப்பாக மோடி தனித்துவமானவர் அல்ல, மேலும் இந்திய கற்பனைகள் "நியாயமான பெண்கள்," அழகான மலைகள், அக்ரூட் பருப்புகள் மற்றும் ஆப்பிள்கள் ஆகியவற்றின் கவர்ச்சியான பிறவற்றில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. திரைப்படம் மற்றும் இலக்கியத்தில், முஸ்லீம் பெரும்பான்மை காஷ்மீர் எப்போதுமே இந்தியாவின் ஓரியண்டல் " மற்றது ", அழகு மற்றும் கொடுமையின் கற்பனைகளால் நிரம்பியுள்ளது, நிச்சயமாக ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையான கற்பனையில் எந்த ஒட்டோமான் ஹரேம் போல. இந்த கட்டமைப்பில், இந்தியர்கள் காஷ்மீரை விரும்பும் விதத்தில் அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டும், இந்தியர்கள் காஷ்மீர் பெண்களை விடுவித்து சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாக்க வேண்டும், காஷ்மீரி சம்மதம் குறைவாகவே உள்ளது. உண்மையில், கடந்த சில நாட்களில், பாலிவுட் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் தாரா 370 ( கட்டுரை 370 ) மற்றும் காஷ்மீர் ஹமாரா ஹை ( காஷ்மீர் நம்முடையது ) போன்ற படங்களின் தலைப்புகளை பதிவு செய்ய விரைந்துள்ளனர். பல தீவிர வலதுசாரி அரசியல் தலைவர்கள் , ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் இந்திய ஆண்களுக்கு "நியாயமான காஷ்மீர் பெண்களை" பெறுவது குறித்து தங்கள் கற்பனையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.

இந்த அனைத்து இந்திய கற்பனைகளிலும், காஷ்மீர் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமும் துல்லியமும் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. காஷ்மீரிகள் கடும் இராணுவமயமாக்கலின் யதார்த்தத்துடன் வாழ்கின்றனர்; நில ஆக்கிரமிப்பு; தண்டனையின்றி தனிநபர்களைக் கொல்லவோ, குருடாகவோ, சித்திரவதை செய்யவோ அல்லது காணாமல் போகவோ கூடிய பாதுகாப்புப் படைகளின் கடுமையான சக்திகள்; இந்திய நகரங்களில் காஷ்மீர் மாணவர்களை பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்களாக பேய் பிடித்தல்; மற்றும் இந்திய ஊடகங்களில் காஷ்மீரிகளை அவமானப்படுத்துவது இந்தியப் பெருமைக்கு போதுமான அளவு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பதற்காக. ஆயினும்கூட, காஷ்மீரில் அன்றாட வாழ்க்கையில் கண்ணியம், சமூக ஒற்றுமை, வகுப்புவாத உணர்வு மற்றும் எதிர்ப்பையும் நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் காஷ்மீர் இந்தியாவைச் சார்ந்தது அல்ல, காஷ்மீரைச் சார்ந்து இருப்பது இந்தியா தான் என்பதை அறிந்து கொள்வதிலிருந்து இந்த பின்னடைவு வருகிறது, எனவே ஆக்கிரமிப்பில் தொடர்கிறது அதன் செலவுகள் இருந்தபோதிலும்.

சமீபத்திய இந்திய நடவடிக்கை, வளர்ச்சியின் பெயரில் காஷ்மீரிகளின் எதிர்ப்பு மற்றும் பின்னடைவின் உணர்வை நசுக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.துப்பாக்கியின் நிழலில், பாதிக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து எந்த உள்ளீடும் இல்லாமல், ஒரு வெளிநாட்டு சக்தியின் கற்பனைகளின் அடிப்படையில், கருதப்படும் தார்மீக மேன்மை மற்றும் பொருளாதார பகுத்தறிவுடன் வரும் என்று கூறப்படும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சொல் உள்ளது. இந்தியா காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஜனநாயகம் என்று கூறுவது இந்த உண்மையை மாற்றாது - சமகாலத்தில் எந்த காலனித்துவ முயற்சியும் பெயரைத் துணிந்ததில்லை.காஷ்மீரிகள் ஜனநாயகம் என்ற பெயரில் உரிமை கோரப்படுகிறார்கள், மேலும் வளர்ச்சியின் பெயரில் மேலும் காலனித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

இது போன்ற முதல் படி இதுவல்ல. கொஞ்சம் திரும்பிச் செல்லுங்கள், காஷ்மீர் அபிலாஷைகளை மிருகத்தனமாக அடக்குவதற்கான சுழற்சிகளை நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் காண்பீர்கள். காஷ்மீர் பொதுமக்களை மனித கேடயங்களாகப் பயன்படுத்துவதும், காஷ்மீர் எதிர்ப்பாளர்களை 2016 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் குண்டுத் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தி கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். காஷ்மீரிகளுக்கு 2014 ஆம் ஆண்டில் வெள்ள மீட்புக்கான மசோதா வழங்கப்பட்டது. 2010 ல் பாகிஸ்தான் ஆதரவு பயங்கரவாதத்தின் லென்ஸ் மூலமாக மட்டுமே காணப்பட்ட உள்நாட்டு எழுச்சிகள்.

மேலும் திரும்பிச் செல்லுங்கள், 1990 களின் சித்திரவதை, வெகுஜன கற்பழிப்பு மற்றும் கட்டாயமாக காணாமல் போனவை, 1980 களின் பிற்பகுதியில் மத வழிகளில் திணிக்கப்பட்ட பிளவுகள் மற்றும் தேர்தல் தலையீடு, தலைவர்களை நீக்குதல் மற்றும் 1950 கள் முதல் 1980 களில் சுயாட்சி அரிப்பு ஆகியவை அனைத்தும் உள்ளன 1947 ஆம் ஆண்டு வரை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பொது வாக்கெடுப்பு மறுக்கப்படுவதிலிருந்து உருவானது. நிச்சயமாக, 1846 ஆம் ஆண்டு அமிர்தசரஸ் உடன்படிக்கைக்குச் செல்வதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவக் கொள்கையுடன் இந்திய காலனித்துவக் கொள்கையின் தொடர்ச்சியைக் காணலாம். அதன் மக்களுடன் பிரதிநிதித்துவமற்ற மற்றும் அடக்குமுறை டோக்ரா ஆட்சியாளர்களுடன். எனது படைப்பில் நான் முன்பு கூறியது போல, காஷ்மீரைப் பற்றிய ஒவ்வொரு கதைகளும் சொந்த நலன்களின் கண்ணிவெடிகளுடன் விதைக்கப்படுகின்றன, மேலும் காஷ்மீரின் அரசியல் வரலாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

சிலர் இந்த விவரிப்பின் பிரத்தியேகங்களை எதிர்த்துப் போட்டியிடக்கூடும்.ஆகஸ்ட் 15, 1947 நிலவரப்படி, பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவில் அதன் அண்டை நாடுகள் சுதந்திரமாகிவிட்டதால், காஷ்மீர் இந்த இரண்டு காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய நிறுவனங்களுக்கும் சொந்தமானது அல்ல என்பதை மறுக்க முடியாது - அதுதான் பிரச்சினையின் வேர். பிளவுபட்ட மற்றும் சிக்கலான இன மற்றும் மத உறவுகளைக் கொண்ட காஷ்மீர் மக்களின் எதிர்காலம் ஒரு காலனித்துவ சக்தியால் புதிதாக இரண்டு இறையாண்மை கொண்ட அரசியல் நிறுவனங்களால் க honored ரவிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.இந்த மாநிலங்கள் முதலில் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து பிரித்தன, அதன்பிறகு அவ்வப்போது, பெரும்பாலும் காஷ்மீர் மக்கள் மீது எந்த அக்கறையும் இல்லாமல், அவர்களின் நச்சு தேசியவாதத்தை தூண்டிவிட்டு, சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் அவர்களின் அடிப்படை மனித உரிமைகளை மறுத்தன.

இந்தியா-பாகிஸ்தான் போட்டியின் தீய சுழற்சியில் இருந்து சிந்திப்பதை விட, காஷ்மீரைப் பற்றிய சிந்தனையை சர்வதேச சமூகம் பின்பற்ற வேண்டும்.காஷ்மீரிகளை ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அமைதியான மற்றும் நியாயமான தீர்மானம் சாத்தியமாகும். இது எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய புலம்பெயர் வலதுசாரி இந்துக்கள் மேற்கில் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் குறித்து குரல் கொடுக்க முடியும், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் மேலாதிக்கவாதிகள்.

விரைவில், பாகிஸ்தானும் இந்தியாவும் தங்கள் சுதந்திர நாட்களைக் கொண்டாடுகின்றன. அவை வேறுபட்ட முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இவை இரண்டும் ஒரு உண்மையான தாராளமய ஜனநாயகம் அல்ல, இருவரும் பெரும்பான்மை தேசியவாதத்தை வெற்றிகரமாக அரசு மாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தினர். அரசியலமைப்புக் கோட்பாடுகளைக் கொண்ட இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகம் என்ற எண்ணம் இந்து தேசியவாதிகளுக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது, அதன் கருத்தியல் பெற்றோர்கள் ஒரு தூய தேசத்தின் உத்வேகத்திற்காக நாஜிகளை நோக்கினர் .அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் பலர் காஷ்மீரை அழிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இருந்தாலும், அவர்கள் காஷ்மீரை விடமாட்டார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி மிகவும் குரல் கொடுக்கிறார்கள்.

1989 ல் பள்ளத்தாக்கில் இருந்து காஷ்மீரின் இந்து சிறுபான்மையினரான காஷ்மீரி பண்டிதரின் வெளியேற்றத்தை அவர்கள் வெற்றிகரமாக ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளனர் . இனவாதம், காஷ்மீரிகளிடையே மத பிளவுகள், சிறுபான்மை எதிர்ப்பு வன்முறை அல்லது பல்வேறு வகையான காஷ்மீரிகளை தோல்வியுற்ற ஒரு அரசு பற்றி அல்ல, ஆனால் இந்து பற்றி துன்புறுத்தல், இருத்தலியல் இஸ்லாமிய காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய சூழ்ச்சி. காஷ்மீர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் காஷ்மீரி பண்டிதர்களின் வன்முறை, கற்பழிப்பு, படுகொலைகள் மற்றும் இழப்புகள் குறித்து நீதி விசாரணைகளை கோருவதற்கு பதிலாக, அல்லது காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு திரும்பவும், காஷ்மீர் முஸ்லிம்களுக்கு நீதி கிடைக்கவும் உதவும் ஒரு நியாயமான சமாதானத்தை நோக்கி நகர்வதற்காக மோதலை எதிர்கொள்வதற்கு பதிலாக. , காஷ்மீர் ஒரு இந்து தேசத்திற்கான அணிவகுப்பு புள்ளியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

இந்த சமீபத்திய நடவடிக்கை இந்தியர்கள், காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் அல்லது மோடி தலைமையிலான பாரதிய ஜனதா (பிஜேபி) தவிர வேறு எவருக்கும் சேவை செய்யாது, தீவிர வலதுசாரி ராஷ்டிரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர்எஸ்எஸ்) துணை ராணுவத்தினரின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் நட்பு தொழிலதிபர் ஆதரவாளர்கள். இது இந்தியர்களை குறைந்த பாதுகாப்பாக ஆக்குகிறது மற்றும் பண்டிதர்களின் எதிர்காலத்தை இன்னும் நிச்சயமற்றதாகவும் சூழ்நிலைகளுக்கு பணயக்கைதியாகவும் ஆக்குகிறது. இது மேலும் எழுச்சி, வன்முறை மற்றும் இறப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும், இந்தியாவின் சர்வதேச நம்பகத்தன்மையை பாதிக்கும், மேலும் இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகம் என்ற கருத்தின் சவப்பெட்டியில் மற்றொரு ஆணியை வைக்கும்.

இந்தியாவின் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் இந்த விளைவுகளை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் சர்ச்சையின் அரசியல் தன்மையை மறுப்பதற்கும், அவர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அனைத்து எதிர்ப்பையும் "தேச விரோதம்" என்று முத்திரை குத்துவதற்கும் எப்படியும் முன்னேற முடிவு செய்தனர். அவர்களின் நடவடிக்கைகள் காஷ்மீரில் ஆளும் பாஜக மற்றும் அதன் அரசியலமைப்பு சதித்திட்டத்திற்கு சமம் கருத்தியல் ஆதரவாளர்கள், ஆர்.எஸ்.எஸ். வன்முறை மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக அமல்படுத்தப்பட்ட இந்து மேலாதிக்கத்தின் இந்த திட்டம் பாசிசத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளை நோக்கி இந்தியாவை மேலும் மேலும் நகர்த்துகிறது.

இது மிகைப்படுத்தல் என்று நீங்கள் நினைத்தால், தயவுசெய்து நினைவில் கொள்ளுங்கள் இந்தியாவில் நடப்பது சர்வாதிகார வழிமுறைகள் மூலம் ஜனநாயகத்தை வழக்கமாகத் தாழ்த்துவது அல்ல, மாறாக வெகுஜன ஆதரவுடன் ஒரு கருத்தியல் திட்டம், நாடு முழுவதும் மற்றும் கிளைகளில் மில்லியன் கணக்கான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆர்.எஸ்.எஸ். ஒவ்வொரு அமைப்பு மற்றும் தொழிலில். பாக்கிஸ்தான் முதல் பங்களாதேஷ் வரை இப்போது அண்டை நாடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய இந்தியா "அகந்த் பாரத்" என்ற யோசனையே அவர்களின் நேசத்துக்குரிய கனவுகளில் ஒன்றாகும்.முஸ்லீம் அல்லாத காஷ்மீர் பெண் எழுத்தாளர் மற்றும் கல்வியாளர் என நான் உட்பட இன்று எங்களில் அதற்கு எதிராகப் பேசுபவர்கள், வெளிவருவது குறித்து மட்டுமே கவனத்தை ஈர்க்க முடியும்.

தெருவில் உள்ள காஷ்மீரிகள் இந்தியாவைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, அவர்கள் ஜுல்ம் (அநீதி) மற்றும் லனாத் (அவமானம்) பற்றிப் பேசுகிறார்கள்: இந்திய ஆட்சியின் கொடூரமான மற்றும் வன்முறை கொடுங்கோன்மை, அதன் வெளிப்படையான அவமானம் மற்றும் தார்மீக மோசடிக்கு சபிக்கப்படுகிறது.இந்தியர்கள் தங்கள் அரசாங்கத்தின் உடைமை கற்பனைகள் மற்றும் மனிதநேயமற்ற நடைமுறைகளை சவால் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் ஒரு இந்து மேலாதிக்க காலனித்துவ ஜனநாயகத்தின் குடியிருப்பாளர்களாகவோ, விருப்பமாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ தங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நீண்ட காலம் இருக்காது.

  நிதாஷா கவுல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளில் இணை பேராசிரியராக உள்ளார் மற்றும் மேன் ஆசிய பரிசு-பட்டியலிடப்பட்ட நாவலான ரெசிட்யூவின் ஆசிரியர் ஆவார். அவரது வலைத்தளம்www.nitashakaul.com

https://foreignpolicy.com/2019/08/13/kashmir-is-under-the-heel-of-indias-colonialism/?fbclid=IwAR0qhs8xmdlWbuymAHJpVy5Foc__RXRjRx5TkiK74Fj_OFeuXUvbQgUpdK4