காஷ்மீரின் வேதனை - வெங்கிதேஷ் ராமகிருஷ்ணன் பிரண்ட்லைன்,

காஷ்மீரின் வேதனை

வெங்கிதேஷ் ராமகிருஷ்ணன்

பிரண்ட்லைன், அச்சு பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 30, 2019டி + டி-

உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா. புகைப்படம்: பி.டி.ஐ.

ஆகஸ்ட் 5 ஆம் தேதி ஜம்முவில் ஜம்மு-காஷ்மீரில் காலவரையற்ற பாதுகாப்பு பூட்டுதல் நடைமுறையில் இருந்தது, மில்லியன் கணக்கானவர்களை தங்கள் வீடுகளில் அடைத்து வைத்தது. மாநில அதிகாரிகள் சில இணைய சேவைகளை நிறுத்தி, ஆயிரக்கணக்கான புதிய துருப்புக்களை நிறுத்தினர். 

ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு சிறப்பு அந்தஸ்தை வழங்கிய அரசியலமைப்பின் 370 மற்றும் 35 ஏ பிரிவுகளை ரத்து செய்தல், அதைத் தொடர்ந்து வந்த நாடக நடவடிக்கைகள் ஆகியவை இந்து ராஷ்டிராவை நிறுவுவதற்கான சங்க பரிவார் திட்டத்தை முன்னுக்கு கொண்டு வருகின்றன.

" தேசத்தின் தவறான கருத்துக்களால் நம்மை பாதிக்க அனுமதிக்க மாட்டோம் .இந்துஸ்தானில் இந்துக்கள் மட்டுமே தேசத்தை உருவாக்குகிறார்கள், தேசிய கட்டமைப்பானது அந்த பாதுகாப்பான மற்றும் ஒலி அஸ்திவாரத்தில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற எளிய உண்மையை தயாராக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சிக்கல்களில் உள்ள மன குழப்பங்களை நீக்க முடியும். இந்து மரபுகள், கலாச்சாரம், கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் ஆகியவற்றில் தேசமே இந்துக்களால் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் .... விதியின் வினோதத்தால் ஆட்சிக்கு வந்த மக்கள் உங்கள் கைகளில் மூவர்ணத்தை கொடுக்கலாம், ஆனால் அது ஒருபோதும் மதிக்கப்படாது, சொந்தமாக இருக்காது இந்துக்களின். மூன்று என்ற சொல் ஒரு தீமை, மூன்று வண்ணங்களைக் கொண்ட ஒரு கொடி நிச்சயமாக மிகவும் மோசமான உளவியல் விளைவை உருவாக்கும், மேலும் அது ஒரு நாட்டிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ”

47 ஆகஸ்ட் 14, 1947 இல் “எங்கே” என்ற தலைப்பில் தலையங்கத்திலிருந்து, சங்க பரிவாரின் நீரூற்று தலமான ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) அமைப்பான அமைப்பாளரின் இதழ்.

சங்க பரிவாரின் தேசிய முன்னோக்கு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடைமுறை சமூக-அரசியல் ஈடுபாடுகள் மற்றும் பாரதிய ஜனதா (பிஜேபி) உட்பட அவ்வப்போது அது உருவாக்கிய பல்வேறு அரசியல் ஆயுதங்கள் மேற்கூறிய சூத்திரத்தால் இயக்கப்படுகின்றன, இது முந்தைய நாளில் திட்டவட்டமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது இந்திய சுதந்திரம். இந்திய அரசியலமைப்பின் 370 வது பிரிவின் கீழ் ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு அந்தஸ்தையும், இதற்கு முன்னும் பின்னும் பின்பற்றிய முன்னோடியில்லாத அரசியல் மற்றும் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சியை ரத்துசெய்து, ஆகஸ்ட் 5, 2019 இன் நிகழ்வுகள் இந்திய பாராளுமன்றத்தில் இரண்டு முன்னாள் முதலமைச்சர்கள் உட்பட மாநிலத்தின் முக்கிய அரசியல் தலைவர்களைக் கைது செய்தல், காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் பொதுமக்கள் இயக்கம் முற்றிலுமாக முற்றுகையிடுதல், தகவல் தொடர்பு வசதிகளை முற்றிலுமாக நிறுத்துதல் மற்றும் இராணுவம் மற்றும் துணை ராணுவப் படைகள் பெருமளவில் இந்த பிராந்தியத்திற்கு வருவது இது ஜாக்பூட்டின் கீழ், அனைவரும் மீண்டும் சங்க பரிவாரின் இந்த முன்னோக்கை தீவிரமான, பலமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான சொற்களில் முன்னிலைக்கு கொண்டு வந்துள்ளனர்.

உண்மையில், இந்த சங்க பரிவார் நிலைப்பாடு இந்த வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியதும், இந்தியாவிலும் அதன் மக்களிடமும் அதன் வேதனையை வெளிப்படுத்தியது இது முதல் தடவை அல்ல. கடந்த 72 ஆண்டுகளில், சங்க பரிவாரும் அதன் அரசியல் கருவிகளும் இதுபோன்ற பல தருணங்களை உருவாக்கியுள்ளன, அங்கு இந்தியாவின் யோசனை சவால் செய்யப்பட்டு மீறப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் அவர்கள் தேசிய சின்னங்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தியுள்ளனர், மற்றவர்கள் நீதித்துறை மற்றும் தேர்தல் ஆணையம் உள்ளிட்ட அரசியலமைப்பு நிறுவனங்களில் முன்னும் பின்னுமாக தாக்கினர். சங் பரிவாரின் அரசியல் கை நாட்டின் சட்டமன்ற அல்லது பாராளுமன்ற கட்டமைப்பில் ஒருவித அதிகாரத்தைப் பெற முடிந்த காலங்களில் இத்தகைய தாக்குதல்கள் முறையாக மோசமடைந்துள்ளன. நரேந்திர மோடியின் கீழ் பாஜக மக்களவையில் சொந்தமாக பெரும்பான்மையைப் பெற்ற 2014 முதல் காலம், இந்த போக்கின் "பாய்ச்சல் மற்றும் எல்லைகளை பெருக்க" கண்டது.ஆனால், இந்த ஆக்கிரமிப்புத் தரங்களால் கூட, ஆகஸ்ட் 5 ஆம் தேதி 370 வது பிரிவை ரத்து செய்வது மற்றும் 35 வது பிரிவுடன் ரத்து செய்வது மிகவும் வன்முறை மற்றும் அருவருப்பானது என்று மதிப்பிட வேண்டும். எளிமையாகச் சொல்வதானால், இது வரலாற்றில் முதன்மையாக ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு ஒரு பேரழிவு தரும் தருணத்திற்கு ஒன்றுமில்லை, ஒட்டுமொத்தமாக இந்தியாவுக்கு ஒரு பெரிய அர்த்தத்தில். இந்த நடவடிக்கை மற்றும் அதன் மாற்றங்கள் மாநில மற்றும் நாட்டின் அரசியல், சட்ட, சமூக மற்றும் பொருளாதார பகுதிகளை கடுமையாக பாதிக்கும். (கட்டுரைகள் மற்றும் அவற்றைத் திரும்பப் பெறுவதன் தாக்கங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அம்சங்களில் தனித்தனி கதையைப் பார்க்கவும்.)

பதிவைப் பொறுத்தவரை, ஆகஸ்ட் 5 ம் தேதி தீர்மானங்களை நிறைவேற்றிய பாஜகவின் தலைவரான உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா, அரசியலமைப்பின் கட்டுரைகளை ரத்து செய்ய வேண்டும், அதே போல் தொலைக்காட்சி உரையில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் கூற்று இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, இந்த நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்த முயன்றது, இந்த விதிகள் பல தசாப்தங்களாக ஜம்மு-காஷ்மீரில் ஜஹாதி பயங்கரவாதத்தை ஊக்குவித்தன, மேலும் மாநிலத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் சமூக சமபங்கு ஆகியவற்றில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. . இந்த வாதங்களுக்கு நிற்க கால் இல்லை என்பதைக் காட்ட எந்தவொரு புறநிலை காரணிகளும் சமூக-பொருளாதார குறியீடுகளும் உள்ளன. ஆனால் ஆகஸ்ட் முதல் வாரத்தில் பாராளுமன்றத்திலும் ஜம்மு-காஷ்மீரிலும் மோடி-அமித் ஷா அரசாங்கத்தின் நகர்வுகள் என்ன செய்தன என்றால், ஒரே நேரத்தில், சுதந்திரத்தின் போது வகுக்கப்பட்ட சிறப்பு மற்றும் ஜனநாயக ரீதியாக விதிக்கப்பட்ட விதிகள் - கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்தை இந்தியாவுக்குள் கொண்டுவருதல்.

இந்த நடவடிக்கை நாட்டின் ஒரே முஸ்லீம் பெரும்பான்மை அரசுக்கு எதிரானது என்பதும் சுதந்திர நேரத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட சங்க பரிவாரின் "தேச முன்னோக்கை" வலியுறுத்தியது. இந்த காரணியை ஜம்மு-காஷ்மீரை இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களுடன் இணையாக மாற்ற வேண்டும், இதனால் நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான சட்டங்களையும் விதிகளையும் நிறுவ வேண்டும் என்ற அரசாங்கத்தின் கூற்றுடன் இணைந்து பார்க்க வேண்டும். பாஜக ஆளும் அசாம் மற்றும் மணிப்பூர் உட்பட வடகிழக்கு இந்தியாவில் பல மாநிலங்கள், நாகாலாந்து, சிக்கிம், மிசோரம் மற்றும் அருணாச்சல பிரதேசம் உள்ளிட்ட பல மாநிலங்கள் அரசியலமைப்பின் சிறப்பு ஏற்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்ற பின்னணியில் இந்த வாதங்களின் பொய்யானது இன்னும் அப்பட்டமாக வெளிப்படுகிறது. செயல்பாட்டில் உள்ளது. இந்த சிறப்பு விதிகள் ஜம்மு-காஷ்மீரில் வசிப்பவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பிரிவு 370 மற்றும் பிரிவு 35 ஏ போன்றே இந்த மாநிலங்களின் மறுப்பாளர்களுக்கு நிலம் மற்றும் சொத்துக்களுக்கான தனித்துவமான உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களை வழங்கின. ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு எதிரான நடவடிக்கையின் பின்னணியில் உள்ள முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான சட்டங்களையும் விதிகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற வெறி அல்ல என்ற கூற்றை இந்த முரண்பாடு நிராகரிக்கிறது. இந்த கூற்றை மோடி, அமித் ஷா உள்ளிட்ட ஆளும் பிரிவின் பல தலைவர்கள் முன்வைத்தனர்.

இந்தியாவின் யோசனைக்கு எதிரான நகர்வுகளின் சங்க பரிவாரின் வரலாற்றின் மற்றொரு அம்சம் இந்த சூழலில் ஆராயப்பட வேண்டும். இந்துத்துவ அமைப்பு அதன் தேசம் குறித்த யோசனையை முன்னெடுப்பதற்காக இதுபோன்ற பல பயணங்களை மேற்கொண்டது, இவை அனைத்தும் பலவிதமான கோஷங்கள், மூலோபாயம் மற்றும் சூழ்ச்சிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இந்த அரசியல் சூழ்ச்சிகளிலும் சூதாட்டங்களிலும் ஒரு பண்பு மீண்டும் மீண்டும் முன்னுக்கு வந்தது. இது இந்திய அரசியலமைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் உந்துதலாக இருந்தது, குறிப்பாக சமூக சமத்துவத்தையும் வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தையும் உறுதிப்படுத்த முற்படும் அதன் விதிகள். இதற்கான வரலாற்று பின்னணி, இந்திய அரசியலமைப்பை உருவாக்கிய உடனேயே, ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் இரண்டாவது சரசங்கலக் மாதவ் சதாசிவ் கோல்வல்கர் எழுதிய, அதிக அல்லது குறைவான முழுமையான சொற்களில் கூறப்பட்ட நிலைகளில் உள்ளது, அதன் புத்தகங்கள் கொத்து எண்ணங்கள் மற்றும் நாம், அல்லது நமது தேசம் வரையறுக்கப்பட்டவை , சங்க பரிவாரின் தலைவர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களுக்கான முதன்மை வழிகாட்டி புத்தகங்களாகத் தொடருங்கள்.

நவம்பர் 30, 1949 ஆரம்பத்தில், அரசியலமைப்புச் சபையின் விவாதங்கள் நவம்பர் 26, 1949 அன்று முடிவடைந்த நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, இந்திய அரசியலமைப்பின் இறுதி முடிவோடு, கோல்வல்கர் அதை நிராகரித்தார், இது பாரதத்தின் சொந்த சட்டக் குறியீடான மனுஸ்மிருதியிடமிருந்து எதுவும் இல்லை என்று வாதிட்டார். பின்னர் அவர் மேலும் கூறுகையில், “நமது அரசியலமைப்பும் மேற்கத்திய நாடுகளின் பல்வேறு அரசியலமைப்புகளின் பல்வேறு கட்டுரைகளை ஒன்றிணைப்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது”. அவர் கூறினார்: "இது நம்முடையது என்று அழைக்கப்படும் எதுவும் இல்லை. எங்கள் தேசிய நோக்கம் என்ன, வாழ்க்கையில் நமது முக்கிய குறிப்பு என்ன என்பதற்கு ஒரே ஒரு வார்த்தை குறிப்பு மற்றும் அதன் வழிகாட்டும் கொள்கைகள் உள்ளதா? ”

பின்னர், கோல்வல்கர் பரத்வாசிஸின் "தேசிய பணி" மற்றும் "வாழ்க்கையில் முக்கிய குறிப்பு" என்பதன் அர்த்தத்தை விளக்கினார். இது இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரதான கட்டிடக் கலைஞரான பி.ஆர்.அம்பேத்கரின் பிரகடனங்களுக்கு எதிரான வெறித்தனமான தாக்குதல்களாக வெளிப்பட்டது, அரசியலமைப்பு அனைத்து சாதிகளுக்கும் அளித்த சமத்துவம் மற்றும் “முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளை நாட்டின் உள் எதிரிகளாக வகைப்படுத்துதல் ". கோல்வால்கர் தனது விரிவாக்கங்களில், சாதிகளிடையே சமத்துவம் குறித்த அம்பேத்கரின் யோசனை மனுஸ்மிருதியால் மன்னிக்கப்படவில்லை, மனுஸ்மிருதியைப் பின்பற்றிய இந்துக்களால் மன்னிக்கப்படாது என்பது தெளிவாக இருந்தது.

தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்கள் இவ்வாறு நடத்தப்பட வேண்டும் என்றால், இந்து மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லாத முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் நிச்சயமாக இன்னும் மோசமான பாகுபாடுகளுக்கு தகுதியானவர்கள்.

கோல்வால்கர் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் முன்னேறிய இந்த குறுங்குழுவாத கதைக்கு ஏற்ப பாராளுமன்றத்திலும் ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்திலும் 2019 ஆகஸ்ட் முதல் வாரத்தில் என்ன நடந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

இந்தியா மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பின் கருத்தை குறிவைக்கும் போது வரலாற்று பொய்கள், உண்மை தவறான விளக்கங்கள், பொய்கள் மற்றும் அரை உண்மைகள் ஆகியவற்றின் கலவையை உருவாக்குவதில் இந்துத்துவா இணைப்பிற்கு எந்தவிதமான மனநிலையும் இருக்காது என்பதையும் ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் தெரிவிக்கின்றன. பொய்யான பொய்கள் மற்றும் தவறான விளக்கங்களின் இந்த பயிரிடப்பட்ட மோசமான கலவையின் அடிப்படையில்தான், சங்க பரிவார் தேசம் குறித்த அதன் கோரமான கருத்தை பரப்புவதற்கும், சட்டமன்ற சர்வாதிகாரத்தின் தெளிவான வலியுறுத்தலில் அதை நாட்டில் நிறுவுவதற்கும் முயல்கிறது.

செயல்பாட்டு அடிப்படையில், இது அரசியல், நிறுவன, அரசு மற்றும் நீதித்துறை பகுதிகள் முழுவதும் பரவியுள்ள நீண்டகால உத்திகள் மற்றும் உத்திகள் என தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இவற்றில் ஒவ்வொன்றிலும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சூழ்ச்சிகள் சட்டரீதியான மற்றும் சட்டவிரோதமானவை முதல் சட்டவிரோதமானவை வரை பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆகஸ்ட் 5 நகர்வுக்கு முன்னதாக, மத்திய அரசும், மாநில ஆளுநருமான சத்ய பால் மாலிக், எல்லையில் சமைத்த பயங்கரவாத அச்சுறுத்தல்கள் முதல், கூட பல பொய்கள் மற்றும் தவறான விளக்கங்களைக் கொண்டு வந்தனர். அமர்நாத் யாத்திரை.துருப்புக்களின் பாரிய வருகை ஆரம்பத்தில் இந்த வழியில் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அதன் முடிவில் ஜம்மு-காஷ்மீர் மக்கள் அனைவருக்கும் வன்முறை மற்றும் அடக்குமுறையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான உதவியாளர் வழங்கப்பட்டது.

1992 டிசம்பரில் அயோத்தியில் பாபரி மஸ்ஜித்தை இடிப்பதற்கான தயாரிப்புகளில் சங்க பரிவார் பயன்படுத்தியதைப் போலவே இந்த சூழ்ச்சிகளும் மிகவும் ஒத்திருந்தன. அந்த நாட்களில் அயோத்தி ராம் ஜன்மபூமி இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கிக் கொண்டிருந்த சங்க பரிவார், குறிப்பாக விஸ்வ இந்து பரிஷத், டிசம்பர் 6, 1992 இன் கர் சேவா, பஜனைகள் மற்றும் கீர்த்தனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படும் என்று உச்சநீதிமன்றத்திற்கு உறுதியான உத்தரவாதம் அளித்தது. அப்போதைய உத்தரபிரதேச பாஜக முதல்வராக இருந்த கல்யாண் சிங் இதே போன்ற உத்தரவாதங்களை தேசிய ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சிலுக்கு வழங்கினார்.

இந்த உத்தரவாதங்கள் அனைத்தும் அரசியலமைப்பை பின்பற்றுவதற்கான முறையான வெளிப்பாடுகளுடன் வழங்கப்பட்டன. ஆனால், அதன் முடிவில், சங்க பரிவார் தனது கும்பலைப் பயன்படுத்தி ஒரு தேசிய சின்னத்தை இடித்தது.

பின்னர், சங்க பரிவாரின் தேசம் குறித்த கருத்தை வன்முறையில் வலியுறுத்துவதும், அரசியலமைப்பில் நிறுவப்பட்ட உத்தரவாதங்களை அப்பட்டமாக மீறுவதும், உச்ச நீதிமன்றம் போன்ற ஒரு முக்கிய அமைப்புக்கு வழங்கப்படுவதும் ஆகும். ஏறக்குறைய 27 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெவ்வேறு வீரர்களுடனும், வேறுபட்ட, மிகவும் அழிவுகரமான, விளைவுகளுடனும், வஞ்சகத்தின் வரலாறு மற்றும் "நம்புவது" மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.

உச்சநீதிமன்றம் போன்ற அரசியலமைப்பு அமைப்புகளுக்கு அப்பால், சங்க பரிவாரின் மோசமான தந்திரங்கள் பெரிய அரசியல் இடத்திலும் வெளிவந்துள்ளன. 1990 களின் முற்பகுதியில், அதன் அரசியல் கை மீண்டும் மீண்டும் தேர்தல் மாற்றங்களை சந்தித்தபோது, அதன் முக்கிய இந்துத்துவ நிகழ்ச்சி நிரல் 370 வது பிரிவை ரத்து செய்தல், அயோத்தியில் ஒரு ராம் கோயில் கட்டுதல், மற்றும் முறையீடுகளுடன் பின்புற பர்னரில் ஒரு சீரான சிவில் கோட் திணித்தல் போன்றவற்றை முன்வைத்தது. சிறிய மதச்சார்பற்ற கட்சிகளான ஜனதா தளம் (யுனைடெட்) மற்றும் லோக் ஜான்ஷக்தி கட்சி (எல்.ஜே.பி) கைகோர்த்து தேசிய ஜனநாயக கூட்டணியின் (என்.டி.ஏ) ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். இந்த கட்சிகள் இப்போது பாஜக மற்றும் சங்க பரிவாரால் முற்றிலுமாக விழுங்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த முக்கிய பிரச்சினைகள் குறித்து தங்கள் எதிர்ப்பைத் திறக்கத் துணியவில்லை. சுவாரஸ்யமாக, இந்த கட்சிகளின் தலைவர்கள், நிதீஷ் குமார் மற்றும் ராம் விலாஸ் பாஸ்வான் போன்றவர்கள் இந்த இந்துத்துவ பிரச்சினைகளைத் தொடராதது நாட்டின் மதச்சார்பற்ற அரசியலுக்கு மையமானது என்று தைரியமாகக் கூறிய ஒரு காலம் இருந்தது.

இதேபோல், இப்போது அதன் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், மெஹபூபா முப்தி தலைமையிலான மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியும் (பி.டி.பி) அதிகாரத்தின் சோதனைகளுக்கு அடிபணிந்து, 2015 ல் பி.டி.பி-பிஜேபி கூட்டணி அரசாங்கத்தை அமைத்தபோது, பாஜகவின் அரசியல் சிலந்தி வலையில் ஈர்க்கப்பட்டது. பாஜக 2019 ஆம் ஆண்டு மக்களவைத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக, அதன் விருப்பம் மற்றும் வசதிக்காக, அந்த அரசாங்கத்தை ஜூன் 2018 இல் வீழ்த்தியது. அந்த நேரத்திலிருந்தே, முஸ்லீம் காஷ்மீரை இந்து பாரதத்திற்கு எதிராகத் தூண்டிய ஒரு கதை சங்க பரிவாரால், குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களில் அதன் சைபர் வீரர்களால் கட்டப்பட்டது.

இது தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் ஆக்கிரோஷமான விகிதாச்சாரத்திற்கு உயரவில்லை, முக்கியமாக பாஜக தலைமைக்கு புல்வாமா பயங்கரவாத தாக்குதல் போன்ற பிற உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினைகள் இருந்தன. இருப்பினும், தேர்தலுக்கு பிந்தைய சூழ்நிலையில் காஷ்மீர்-இந்தியா பிளவு மோடி அரசாங்கத்தால் சுரண்டப்பட்டுள்ளது. பொருளாதாரம் தொடர்பாக அரசாங்கம் ஒரு கடினமான நேரத்தை எதிர்கொண்டு வருவதால் இந்த சுரண்டலின் உண்மையான அரசியல் பரிமாணம் முக்கியமானது. தேசிய மற்றும் சர்வதேச வல்லுநர்கள் உட்பட பொருளாதார வட்டாரங்களில் வளர்ந்து வரும் கருத்து, இந்தியா உண்மையில் ஒரு ஆழமான பொருளாதார நெருக்கடிக்கு நகர்கிறது, இது அனைத்து வகையான மனித துயரங்களால், குறிப்பாக ஏழை வர்க்கங்களிடையே குறிக்கப்படும். 370 வது பிரிவில் உள்ளார்ந்த இந்துத்துவ ஜிங்கோயிசமும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான திசைதிருப்பல் தந்திரமாகும் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆக, 2022 ஆம் ஆண்டில் வினயக் தாமோதர் சாவர்க்கர் இந்துத்துவா கட்டுரையை வெளியிட்ட நூற்றாண்டுக்கு படிப்படியாக முன்னேறும்போது, குறுகிய கால நோக்கம் மற்றும் தேசிய முன்னோக்குகளின் நீண்டகால மறுசீரமைப்பு ஆகியவை சங்க பரிவாரால் தொடரப்படுகின்றன.

1990 களின் நடுப்பகுதியில் இந்த நிருபரிடம் அயோத்தி ராம் ஜன்மபூமி இயக்கத்தின் மறைந்த தலைவரான மஹந்த் ராம்சந்திர பரம்ஹான்ஸ் கூறியது போல, இந்துத்துவ நிகழ்ச்சி நிரல் பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும் ஒரு நீண்ட கால திட்டமாக கருதப்பட்டது. இது அவ்வப்போது தலைகீழாக இருந்தபோதிலும், முன்னோக்கி நகர்ந்து, இந்து சமூகங்களிடையே அதிக வரவேற்பைப் பெற்றது.

இந்த செயல்பாட்டில் இந்தியாவின் யோசனை சவால் செய்யப்பட்டு மீண்டும் மீண்டும் மீறப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இதேபோல் நீண்டகாலமாக வரையப்பட்ட மதச்சார்பற்ற திட்டத்தால் மட்டுமே இதற்கு ஒரு பயனுள்ள எதிர்ப்பைக் கொண்டுவர முடியும் மற்றும் இந்தியாவின் யோசனையைப் பாதுகாக்க முடியும்.

https://frontline.thehindu.com/cover-story/article29047231.ece